جستجو در:
دوره 14، شماره 4 - ( 1402 )
جلد 14 شماره 4 صفحات 342-303 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Parvini K, hossaini S H. Comparative study of language from Derrida's and Mulla Sadra's point of view; A platform for explaining the possibility or impossibility of deconstructive reading of the Quranic text. LRR 2023; 14 (4) :303-342
URL: http://lrr.modares.ac.ir/article-14-68974-fa.html
URL: http://lrr.modares.ac.ir/article-14-68974-fa.html
پروینی خلیل، حسینی گوشکی سید حسین. مطالعه تطبیقی زبان از دیدگاه دریدا و ملاصدرا؛ بستری برای امکان‌سنجی خوانش واساز از متن قرآنی. جستارهای زبانی. 1402; 14 (4) :303-342
1- استاد گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه تربیت مدرس
2- پژوهشگر پسادکتری گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه تربیت مدرس ، seyed.hosseini@modares.ac.ir
2- پژوهشگر پسادکتری گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه تربیت مدرس ، seyed.hosseini@modares.ac.ir
چکیده: (1964 مشاهده)
مسأله "زبان" و قضایای مربوط به آن یکی از پرچالشترین جنبههای فلسفه و رویکردهای نقدی جدید در خوانش متون دینی بهشمار میرود. این مسئله در رویکردهای نقدی پسامدرن و بویژه خوانش دریدایی متون که یکی از ابزارهای برخی نومعتزلیان در خوانش متن قرآنی است به علت اصالت دادن به زبان در این رویکردها، از اهمیت مضاعفی برخوردار است و باعث چالشهای بزرگی شده که از تفاوت در نوع نگاه به زبان ناشی میشود. در همین راستا، پژوهش حاضر در صدد "تبیین" دو نگاه متفاوتِ دریدا و ملاصدرا برآمده تا شرایط مرئی شدن دو رویکرد به هستی و معرفت از پنجره زبان را فراهم آورد و میزان امکانپذیری یا عدم امکان چنین خوانشهایی را با روشی تحلیلی – تطبیقی بررسی کند. یافتههای پژوهش نشان میدهد با توجه به دیدگاه ملاصدرا نسبت به وجود، معرفت و زبان و قائل بودن او به نظام تشکیکی و ذومراتبی که از سه منبع معرفتی عقل، قلب و وحی حاصل شده و زبان الهی را دارای سه مرحله ابداعی، تکوینی و تشریعی دانسته و به تناسب، زبان بشری را نیز ذومراتبی میداند، دیدگاه دریدا، در هیچکدام از این سطوح زبانی قابل بررسی نیست و با توجه به عدم فراروی دریدا از روش عقلی – فلسفی، هرگز از مرحله "فعل" (در نظام معرفتی خلق و امر) بالاتر نرفته است. به همین دلیل، بکارگیری این شیوه خوانش از متن قرآنی توسط برخی نومعتزلیان، نیازمند بازنگری جدی و تحلیل انتقادی است.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |