جستجو در:
دوره 11، شماره 2 - ( 1399 )
جلد 11 شماره 2 صفحات 362-337 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
ghaemi F. Why Does Ferīdōn Mean the "Third"?
Decoding the Mystery of Ferīdōn’s Name According to Function Analysis of Myth : A Study in Historical Linguistics
(Diachronic Etymology). LRR 2020; 11 (2) :337-362
URL: http://lrr.modares.ac.ir/article-14-29301-fa.html
URL: http://lrr.modares.ac.ir/article-14-29301-fa.html
قائمی فرزاد. چرا فریدون سومین است؟ رمزگشایی نام فریدون با روش تحلیل خویشکاری اسطوره بر مبنای زبان‌شناسی تاریخی (ریشه‌شناسی درزمانی). جستارهای زبانی. 1399; 11 (2) :337-362
استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی، مشهد، ایران. ، farzadghaemi@gmail.com
چکیده: (3922 مشاهده)
فریدون، اسطوره‌ای هندوایرانی است که در اوستا و ریگ‌ودای هندوان، داستان او با اختلافات جزئی آمده و معنای نامش «سومین» است. دویست سال است که پژوهشگران پیگیر دلیل این نامگذاری بوده‌اند و هنوز پاسخ را نیافته‌اند. در نامگذاری اساطیر، «نام» خلاصه نخستین خویشکاریِ یک اسطوره است. زبان‌شناسی تاریخی می‌تواند اولین خویشکاری اسطوره را در خلأ مستندات مکتوب، از نام آن اسطوره استخراج کند. در این جستار، با روش تطبیق ریشه‌شناسی درزمانی با خویشکاری اسطوره کوشیده شده است، معمای نام «فریدون» افشا شود. در وداها معنای نام دو برادر بزرگتر او اولین و دومین است. این جستار ثابت می‌کند دلیل این نامگذاری در کهن‌ترین زمان این بوده که او سومین و بهترین تهیه‌کننده هوم (سومه ودایی) یا فرزند این تهیه‌کننده بوده است. همچنین، ریشه‌شناسی درزمانی ثابت کرده، او فرزند خدای آّ‌ب‌ها و وارث کرّ و فرّ پدر بوده است. در اساطیر ایرانی، گسستگی شخصیت‌ها مسئله را پیچیده‌تر کرده است. این خویشکاری در زمان‌های جدیدتر، بهدلیل تصعید و تقدس «سه» در همۀ ادیان به کهن‌الگوی برتری پسر سوم و اسطورۀ «سه برادر» تبدیل شده است.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |