بازتاب فضایل و رذایل اخلاقی نهج البلاغه در آینه طرح واره های تصوری «با رویکرد معنی شناسی»

نوع مقاله : مقالات علمی پژوهشی

نویسندگان
1 دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)، عضو گروه پژوهشی مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)/ تهران، ایران
2 استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)، تهران، ایران
3 دانشیار گروه زبان‌شناسی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران
چکیده
در این جستار قصد بر آن است تا براساس مدل انتخابی طرح‌­واره­‌های تصوّری «ایوانز و گرین» به این موضوع پرداخته شود که آیا میان فضایل و رذایل اخلاقی نهج‌­البلاغه به‌لحاظ نوع مفهوم‌سازی از نظر طرح‌واره‌های تصوّری شباهت یا تفاوتی وجود دارد. روش گردآوری داده‌ها به‌صورت فیش‌برداری، کتابخانه‎ای و نرم‌افزاری است. به‌منظور تحلیل داده‌های پژوهش ابتدا آموزه­‌های اخلاقی معناسازی­‌شده در نهج‌­البلاغه از طریق طرح‌واره‌های تصوّری انتخاب شده و سپس مورد بررسی قرار ­گرفته است. در حوزه­‌‌های مفهومی فضایل اخلاقی: تقوا، استقامت، انفاق و در حوزه­‌های مفهومی رذایل اخلاقی: حبّ دنیا، طمع و حسد است. توجّه به محدودیّت حجم مقاله دو مبنا علّت انتخاب را تشکیل داده است: بسامد بالای مفاهیم فضایل اخلاقی انتخاب‌شده نسبت به سایر مفاهیم در نهج‌البلاغه و تقابل مفاهیم رذایل اخلاقی با فضایل اخلاقی انتخاب‌شده. برای دستیابی به هدف در پیکره خطبه­‌ها و حکمت­‌های نهج‌­البلاغه حوزه‌­های مفهومی فضایل و رذایل اخلاقی در چهارچوب نظری طرح‌واره‌های تصوّری مورد بررسی و مقایسه قرارگرفته­ و تعداد طرح‌واره‌های موجود در هر یک از نمونه‌ها مشخص شده است. آنگاه براساس بسامدگیری نتایج روشن شده است. حاصل تحقیق بیانگر این است که طرح­‌واره‌­های نیرو با اختلاف زیاد بالاترین درصد فراوانی را نسبت به طرح‌واره‌های دیگر در میان فضایل و رذایل اخلاقی داشته‌اند. پس از آن طرح‌­واره‌­های توازن در رتبه دوم قرار­داشته‌اند. تشابه فضایل و رذایل اخلاقی نهج‌­البلاغه در استفاده از طرح‌­واره‌­های تصوّری بیانگر تمایل ذهنی و روحیّه خِرَدورزی و اعتدال‌گرای گوینده کلام (حضرت علی(ع)) است. عمده تمایز آن‌­ها مربوط به کاربست برخی زیرمجموعه‌های ارائه­‌شده برای این مقولات کلّی است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


Nahj al-Balāghah
- Abdul Karimi, S & Nemati, R. (2016). Barresiye Anvā-e Tarhvārehāye Tasavori Dar Af’āle Morakab-e Zabān Fārsi: Sāzeh Shekldahande Tasavori. Nokhostin Hamāyeš Melišenāsī Šenākhtī. Edited by Azitā Afrāshi. Tehran: Nashr-e Nevīseh.
-Afrāshi, Āzitā. (2016). Mabāni Ma’nā Shenāsi Shenākhti. Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies.
-Alizādeh, Imrān. (1981). Vāžehāye Nahj al-Balāghah . Iran: Binā.
-Āmeri, H. Sarkshikzadeh Moqaddas, S. & Abolhassani Chimeh, Z.(2019). "Barresīye Moghābelīe Tarhvārehāye Tasavorī Dar Ash’āre Hāfez Va Sohrāb Sepehri". Language Related Research, 10 (2), 201-223.
-Dāvoodi, A, & Bahārzādeh, P. (2019). Tarhvārehāye Tasavori Donyā dar Khotbehā Va Hekmathāye Nahj al-Balāghah (Bar asāse Olgoye Tarhvārehāye Evans Va Grin). Hadis Pažohī, 24 (12), 127-148.
-Dāvoodi, A, & Jalāli Kondari, S. (2019). "Barresiye Tarhvārehāye Este’ārehāye Taghvā Dar Khotbehāye Nahj al-Balāghah Bar Mabnāye Model Evans Va Grin". Researches of Quran and Hadith Sciences, 91 (17), 121-125.
-Evanz, V. (2007). A Glossary of Cognitive Linguistics Glossaries in Linguistics. Edinburgh: Edinburgh University.
______ & M. Green (2006). Cognitive Linguistics: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press.
-Fatāhi Zade, F. & Dāvoodi, A. (2019). "Tarhvārehāye Tasavori Fazāyel Va Razāyel Akhlāgh Ejtemāyi Dar Moraveyāte Nabavi Ba Roykarde Ma’nā Šenāsī Šenākhtī". Studies on Understanding Hadith, 11(6), 219-241.
-Fyin Li, T. (2009). How Politeness is Embodied through Image Schemas. International Cognitive Linguistics Conference 11. January 1.
-Johnson, M. (1987). The Body in Mind: The Bodily Basis of Meaning, Imagination, and Reason. The University of chicago Press.
-Ibn Maytham al-Bahrani. (1984). Šarhe Nahj al-Balāghah. Tehran: Našre Alkotob.
-Ghoraši Banāyī, A. (1998). Mofaradāt-e Nahj al-Balāghah . Tehran: Markaz Farhangi Našre Gheble.
-Karimi Borūjenī, M, Ghā’emi, M. & Pūrebrāhim, Š. (2017). Bāznamāyīe Tarhvārehāye Niro Dar Gozārehāye Dini Va Akhlāghi Zabān Quran. Journal of Researches in Linguistics, 2 (9), 77-94.
-Lakoff, G. (1987). Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind. The University of chicago Press.
- ---------- & M. Jahnson (1999). Philosophy in the flesh: The embodied mind and its challenge to Western thought. New York: Basic Books.
-Langacker, R. W. (1991). Foundations of Cognitive Grammar (Vol.2). Standford: Standford Universuty Press.
-Mūghniye, M. (1979). Fi Zalāl Nahj al-Balāghah . Beirut-Lebanon: Dar al Ilm Lilmalaīin.
-Rāsekh Mahnad, M. (2010). Darāmadī Bar Zabānšenasī Šenakhtī, Nazariyehā va Mafāhim (An Introduction to Cognitive Linguistics Theories and Concepts). Tehran: Samt.
-Rošan, B, & Ardabili, L. (2020). Moghadameī Bar Ma’nāšenāsī Šenākhti. Tehran: Našr-e Elm .
-Sayyāh, A. (1996). Farhangh Danešgāhī 1 (Arabi-Farsi). Tehran: Našre Islam.
-Šabanian, F. (2012). Tarhvārehāye Tasavori Dar Zarbulmasalhāye Šargh Gilan. Pāyān Nāme Kārshenāsi -Arshad. Payame Noor University.
-Talmy, L. (2000). Toward a Cognitive semantics (2 Volumes). Cambridge, MA: MIT Press.

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده
انتشار آنلاین از 22 تیر 1404