بازتاب فضایل و رذایل اخلاقی نهج البلاغه در آینه طرح واره های تصوری «با رویکرد معنی شناسی»

نوع مقاله : علمی پژوهشی

نویسندگان
1 دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)، عضو گروه پژوهشی مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)/ تهران، ایران
2 استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا(س)، تهران، ایران
3 دانشیار گروه زبان‌شناسی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران
چکیده
در این جستار قصد بر آن است تا براساس مدل انتخابی طرح‌­واره­‌های تصوّری «ایوانز و گرین» به این موضوع پرداخته شود که آیا میان فضایل و رذایل اخلاقی نهج‌­البلاغه به‌لحاظ نوع مفهوم‌سازی از نظر طرح‌واره‌های تصوّری شباهت یا تفاوتی وجود دارد. روش گردآوری داده‌ها به‌صورت فیش‌برداری، کتابخانه‎ای و نرم‌افزاری است. به‌منظور تحلیل داده‌های پژوهش ابتدا آموزه­‌های اخلاقی معناسازی­‌شده در نهج‌­البلاغه از طریق طرح‌واره‌های تصوّری انتخاب شده و سپس مورد بررسی قرار ­گرفته است. در حوزه­‌‌های مفهومی فضایل اخلاقی: تقوا، استقامت، انفاق و در حوزه­‌های مفهومی رذایل اخلاقی: حبّ دنیا، طمع و حسد است. توجّه به محدودیّت حجم مقاله دو مبنا علّت انتخاب را تشکیل داده است: بسامد بالای مفاهیم فضایل اخلاقی انتخاب‌شده نسبت به سایر مفاهیم در نهج‌البلاغه و تقابل مفاهیم رذایل اخلاقی با فضایل اخلاقی انتخاب‌شده. برای دستیابی به هدف در پیکره خطبه­‌ها و حکمت­‌های نهج‌­البلاغه حوزه‌­های مفهومی فضایل و رذایل اخلاقی در چهارچوب نظری طرح‌واره‌های تصوّری مورد بررسی و مقایسه قرارگرفته­ و تعداد طرح‌واره‌های موجود در هر یک از نمونه‌ها مشخص شده است. آنگاه براساس بسامدگیری نتایج روشن شده است. حاصل تحقیق بیانگر این است که طرح­‌واره‌­های نیرو با اختلاف زیاد بالاترین درصد فراوانی را نسبت به طرح‌واره‌های دیگر در میان فضایل و رذایل اخلاقی داشته‌اند. پس از آن طرح‌­واره‌­های توازن در رتبه دوم قرار­داشته‌اند. تشابه فضایل و رذایل اخلاقی نهج‌­البلاغه در استفاده از طرح‌­واره‌­های تصوّری بیانگر تمایل ذهنی و روحیّه خِرَدورزی و اعتدال‌گرای گوینده کلام (حضرت علی(ع)) است. عمده تمایز آن‌­ها مربوط به کاربست برخی زیرمجموعه‌های ارائه­‌شده برای این مقولات کلّی است.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

A Reflection on The Moral Virtues And Vices Described in Nahj al-Balāghah in The Light of Image Schemas

نویسندگان English

Arefeh Davoodi 1
fathiyeh fattahizadeh 2
Hayat Ameri 3
1 Ph.D Candidate of Quranic Science and Hadith, Alzahra University, Department of Quranic Studies and Hadith, Faculty of Theology and Islamic Studies,Alzahra University/ Tehran, Iran
2 Professor, Department Of Quranic Science and Hadith, Alzahra University, Tehran, Iran
3 Associate professor in linguistics, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran
چکیده English

This study aims to explore the similarities and differences between moral virtues and vices in Nahj al-Balāghah with respect to conceptual metonymy, grounded in the image schema model proposed by Evans and Green. Research data were obtained from library sources and software assisted tools. To analyze the data, moral teachings were first selected on the basis of image schemas and subsequently examined. Accordingly, piety, perseverance, and expenditure were identified as the conceptual domains of moral virtues, whereas love of the world, greed, and envy were designated as moral vices. Owing to certain limitations of the article, two criteria governed the selection of these concepts: the high frequency of the selected moral virtues in Nahj al-Balāghah, and the contrast of the selected moral vices with the chosen moral virtues. Moreover, the cognitive semantics of moral virtues and vices as discussed in the sermons and ḥikam were examined and compared within the theoretical framework of image schemas. The number of schemas in each sample was determined, and the results were clarified according to frequency. The findings indicate that, in comparison with other schema types, force schemas exhibit the highest percentage frequency among both virtues and vices, followed by balance schemas in second position. The similarity between virtues and vices in their deployment of various image schemas in Nahj al-Balāghah sheds light on the humble and intellectual character of Imam Ali(a). Their principal difference, however, resides in the manner in which subsets of the general schema categories are employed.

کلیدواژه‌ها English

cognitive semantics
image schemas
Nahj al-Balāghah
moral virtues
moral vices
Nahj al-Balāghah
- Abdul Karimi, S & Nemati, R. (2016). Barresiye Anvā-e Tarhvārehāye Tasavori Dar Af’āle Morakab-e Zabān Fārsi: Sāzeh Shekldahande Tasavori. Nokhostin Hamāyeš Melišenāsī Šenākhtī. Edited by Azitā Afrāshi. Tehran: Nashr-e Nevīseh.
-Afrāshi, Āzitā. (2016). Mabāni Ma’nā Shenāsi Shenākhti. Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies.
-Alizādeh, Imrān. (1981). Vāžehāye Nahj al-Balāghah . Iran: Binā.
-Āmeri, H. Sarkshikzadeh Moqaddas, S. & Abolhassani Chimeh, Z.(2019). "Barresīye Moghābelīe Tarhvārehāye Tasavorī Dar Ash’āre Hāfez Va Sohrāb Sepehri". Language Related Research, 10 (2), 201-223.
-Dāvoodi, A, & Bahārzādeh, P. (2019). Tarhvārehāye Tasavori Donyā dar Khotbehā Va Hekmathāye Nahj al-Balāghah (Bar asāse Olgoye Tarhvārehāye Evans Va Grin). Hadis Pažohī, 24 (12), 127-148.
-Dāvoodi, A, & Jalāli Kondari, S. (2019). "Barresiye Tarhvārehāye Este’ārehāye Taghvā Dar Khotbehāye Nahj al-Balāghah Bar Mabnāye Model Evans Va Grin". Researches of Quran and Hadith Sciences, 91 (17), 121-125.
-Evanz, V. (2007). A Glossary of Cognitive Linguistics Glossaries in Linguistics. Edinburgh: Edinburgh University.
______ & M. Green (2006). Cognitive Linguistics: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press.
-Fatāhi Zade, F. & Dāvoodi, A. (2019). "Tarhvārehāye Tasavori Fazāyel Va Razāyel Akhlāgh Ejtemāyi Dar Moraveyāte Nabavi Ba Roykarde Ma’nā Šenāsī Šenākhtī". Studies on Understanding Hadith, 11(6), 219-241.
-Fyin Li, T. (2009). How Politeness is Embodied through Image Schemas. International Cognitive Linguistics Conference 11. January 1.
-Johnson, M. (1987). The Body in Mind: The Bodily Basis of Meaning, Imagination, and Reason. The University of chicago Press.
-Ibn Maytham al-Bahrani. (1984). Šarhe Nahj al-Balāghah. Tehran: Našre Alkotob.
-Ghoraši Banāyī, A. (1998). Mofaradāt-e Nahj al-Balāghah . Tehran: Markaz Farhangi Našre Gheble.
-Karimi Borūjenī, M, Ghā’emi, M. & Pūrebrāhim, Š. (2017). Bāznamāyīe Tarhvārehāye Niro Dar Gozārehāye Dini Va Akhlāghi Zabān Quran. Journal of Researches in Linguistics, 2 (9), 77-94.
-Lakoff, G. (1987). Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind. The University of chicago Press.
- ---------- & M. Jahnson (1999). Philosophy in the flesh: The embodied mind and its challenge to Western thought. New York: Basic Books.
-Langacker, R. W. (1991). Foundations of Cognitive Grammar (Vol.2). Standford: Standford Universuty Press.
-Mūghniye, M. (1979). Fi Zalāl Nahj al-Balāghah . Beirut-Lebanon: Dar al Ilm Lilmalaīin.
-Rāsekh Mahnad, M. (2010). Darāmadī Bar Zabānšenasī Šenakhtī, Nazariyehā va Mafāhim (An Introduction to Cognitive Linguistics Theories and Concepts). Tehran: Samt.
-Rošan, B, & Ardabili, L. (2020). Moghadameī Bar Ma’nāšenāsī Šenākhti. Tehran: Našr-e Elm .
-Sayyāh, A. (1996). Farhangh Danešgāhī 1 (Arabi-Farsi). Tehran: Našre Islam.
-Šabanian, F. (2012). Tarhvārehāye Tasavori Dar Zarbulmasalhāye Šargh Gilan. Pāyān Nāme Kārshenāsi -Arshad. Payame Noor University.
-Talmy, L. (2000). Toward a Cognitive semantics (2 Volumes). Cambridge, MA: MIT Press.