A Reflection on Hermeneutical Metaphors in Rumi's Masnavi based on Cognitive Semantics

Document Type : مقالات علمی پژوهشی

Authors
S. Miri 1
M. I. Maalmir 2
F. Kolahchian 2
1 PhD Student in Department of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, Razi University, Kermanshah, Iran
2 Associate Professor of Department of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Humanities, Razi University, Kermanshah, Iran
10.48311/LRR.16.2.10
Abstract
This article has been written with the aim of how Rumi expresses in the face of Quranic verses and narrations and the quality of using rhetorical tricks in explaining mental concepts and mystical terms. The authors first read Rumi's Masnavi by examining verses from six books in a random manner and analyzed interpretive metaphors based on the theory of cognitive semantics, after stating the theory of semantic semantics and conceptual metaphor according to this theory, among the forms of conceptual metaphor, ontological metaphor was examined and the evidences of interpretive metaphors have been analyzed in three branches of metaphor by interpreting Quranic verses and hadiths, by interpreting mystical allegories and terms, and finally metaphor by interpreting Masnavi anecdotes. In this study, library method and content analysis were the most effective in interpreting mystical terms and allegories. This indicates that Rumi has described his mystical concepts and mystical experiences after their interpretation in order to objectify them, in the name of objective writings to convince the audience and express mystical emotions. In this process, in some interpretations, he has sometimes described one mental thing with another mental thing or an objective phenomenon with another objective thing.



1. Introduction

The current research was conducted based on the views of Lakoff and Johnson, two important theorists in the field of semantics. Cognitive metaphors play an important role in conveying meanings and perception of abstract concepts. Cognitive metaphors are structured in various formats, each of which in some way conceptualizes and makes the language knowledge understandable; among these structures are conceptual metaphors with its sub-branches; that is, ontological, structural and metaphorical metaphors. The authors, however, have analyzed conceptual metaphors of the ontological type in Rumi's Masnavi.

Research question:

The main question of this research is that, based on the theory of cognitive semantics, which sub-branch of conceptual metaphor did Molavi use the most in using interpretive metaphor to objectify mental concepts? Also, what are different formats of interpretive metaphors in Mawlavi's Masnavi and which type has been most frequent?



2. Literature Review

Regarding interpretive metaphor, which is rare in the field of theorizing, we can only refer to Modiri and Malmir (2015), in which the narrative and literary aspects of the interpretations of Molavi's poetry have been analyzed. Also, Malmir and Maleki (2014) have examined the narrative and interpretation aspects of Persian poetry. The present article, which has analyzed the interpretive metaphors in Rumi's Masnavi based on the theory of cognitive semantics, is a new and novel research, and no research was found specifically on this topic.





3. Methodology

This article, which was done using library method based on data analysis and description, proves the effectiveness of cognitive semantic theory and the contemporary theory of metaphor in objectifying the abstract and deep mystical concepts in Mawlawi's Masnavi.



4. Results

To make his mental concepts and mystical experiences more objective after his interpretations, Rumi described them with objective names to convince the audience and express his mystical emotions. In this process, in some interpretations, he sometimes described one mental thing with another mental thing or one objective phenomenon with another objective thing.


Keywords

Subjects

* قرآن کریم.
-أحسائی، ا. (1405ق). عوالی اللئالی. تحقیق: الحاج آقا مجتبى العراقی. قم: چاپخانه سید الشهداء.
-أحمد بن حنبل( 1421). مسند أحمد بن حنبل. المحقق: شعیب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون. إشراف: عبد الله بن عبد المحسن الترکی. بیروت: مؤسسة الرسالة.
-اسپرهم، د. و تصدیقی، س.(1397). «استعاره‌های شناختی عشق در مثنوی مولانا». متن‌پژوهی ادبی. ش76. صص 114-87.
اسماعیلی، ن وفارسیان،م وشعیری، ح.(1396).بررسی نشانه معناشناسی واژگان ذکر وخیر در قآن ومعادل های آنها در هفت ترجمۀ فرانسوی قرآن کریم. فصل‌نامۀ مطالعات زبان وترجمه(دانشکدۀ ادبیات وعلوم انسانی).شمارۀ اوّل.
-افراشی، آ. و حسامی، ت.(1392). «تحلیل استعاره‌های مفهومی در یک طبقه‌بندی جدید با تکیه بر نمونه-هایی از زبان فارسی و اسپانیایی»، پژوهش‌های تطبیقی. دورة 3. ش5. صص165-141.
-بخاری، م.(1409 ق). الأدب المفرد. محقق: محمد فؤاد عبد الباقی. بیروت: دار البشائر الإسلامیة.
-بهنام، م.(۱۳۸۹). «استعارة مفهومی نور در دیوان شمس». نقد ادبی. دورة 3. ش۱0. صص114-91.
-بیهقی، أ.(1423). شعب الإیمان. محقق: عبد العلی عبد الحمید حامد. أشراف مختار أحمد الندوی. الهند: الدار السلفیة-ریاض: مکتبة الرشد للنشر والتوزیع.
-راکعی، ف.(۱۳۸۸). «نگاهی نو به استعاره(تحلیل استعاره در شعر قیصر امین‌پور)». پژوهش‌های ادبی. سال7. ش26. صص99-77.
-روشن، ب. و اردبیلی، ل.(1392). مقدمه‌ای بر معناشناسی شناختی. تهران: نشرعلم.
-شعیری،ح.(1395).نشانه معناشناسی ادبیات.تهران:دانشگاه تربیت مدرس.
-صغانی، ح.(1405). الموضوعات. المحقق: نجم عبد الرحمن خلف، دمشق: دار المأمون للتراث.
-صفوی، ک.(1380). گفتارهایی در زبانشناسی. تهران: هرمس.
-صفوی، ک.(۱۳۸۲). «بحثی دربارة طرح‌های تصویری از دیدگاه معنی‌شناسی شناختی. نامة فرهنگستان، ش۲۱. صص ۸۵-۶۵.
-صفوی، ک.(1387). درآمدی بر معنی‌شناسی. چاپ چهارم، تهران: سوره مهر.
-فتوحی، م.(1390). بلاغت تصویر. تهران: سخن.
-کریمی، ط. و علامی مهمان‌دوستی،ذ.(۱۳۹4). «استعاره‌های مفهومی در دیوان شمس بر مبنای کنش حسی خوردن». نقد ادبی. دوره6. ش22. صص168-143.
کریمی،م.سالمیان،غ.کلاهچیان،ف.(1400).کارکرد استعاره های شناختی مفهوم دل در دیدگاه سنایی. جستارهای زبانی. دوماهنامه بین المللی.د12.ش4(پیاپی64).مهر وآبان.صص135-163.
-کشاورز صدر، م.(---). از رابعه تا پروین، تهران: کاویان.
-گیررتس، د.(1393). نظریه‌های معنی شناسی واژگانی. ترجمة کورش صفوی، تهران: نشرعلمی.
-لیکاف، ج.(۱۳۸۱). «استعاره‌هایی که با آن زندگی می‌کنیم». ترجمة حسن شعاعی. فصلنامة هزوارش، صص18-1.
-مالمیر،م. و ملکی‌شریف،ت.(1394). «استعاره‌های تأویلی بر مبنای توجیه متشابهات قرآنی در آیینة ادبیات فارسی». کتاب قیم. سال5. ش12. صص147-123.
-مدیری، ل. و مالمیر، م.(1395). «بررسی استعاره‌های تأویلی مولانا بر پایة جری و تطبیق قرآن». فنون ادبی، سال هشتم، 3/16. صص168-151.
-مولوی، ج.(۱۳۸۹). مثنوی معنوی، تصحیح رینولد نیکلسون، تهران: امیرکبیر.
-هیثمی، ن.ع.(1408ق). مجمع الزوائد. بیروت: دار الکتب العلمیة.
یگانه،ف،افراشی،ا.(1393).استعاره‌های جهتی قرآن با رویکرد شناختی. جستارهای زبانی.دورة هفتم، ش5.
Sources and references:
* The Holy Quran
-Afrashi, A & Hesami, T. (2013). A new classification for analyzing conceptual metaphors: examples from persian and spanish. Journal of comparative linguistic researches, 3(5): 141-165.
-Behnam, M. (2010). A study of the conceptual metaphor of light in the divan-e-shams. Literary criticism, 3(10): 91-114.
-Karimi M, Salemian G, Kolahchian F. Function of Del (Heart) Cognitive Metaphors in Sana'i's Viewpoint. LRR. 2021; 12 (4) :135-163.
-karimi T, mehmandoosti Z. Conceptual metaphors in Divan e-Shams based on sensory action of feeding. LCQ. 2013; 6 (24) :143-168.
-Malmir, M. Maliki Sharif, T. (1394). Interpretive metaphors based on the justification of Quranic similarities in the mirror of Persian literature. Ketab-E-Qayyem, 5(12): 123-147.
-Rakaei, F. (2010). A New Look at Metaphor (Analysis of Metaphor in Gheysar Aminpor's Poetry. Literary research, 7(26): 77-99.
-Shaeri H.R. (2016). Semantic signs of literature. Volume 1. Tehran: Tarbiat Modares University. [In Persian].
-Sparham, D., & Tasdighy, S. (2018). Conceptual metaphors of love in mowlavi’s masnavi. Literary text research (persian language and literature), 22(76): 87-114.
-Esmaeili, N., & Farsian, M., & Shairi, H. (2017). The semio-semantic study of the words "zikr" and "khayr" in the qur'an and their equivalents in seven french translations of the holy qur'an. Journal of language and translation studies, 50(1 (31) : 21-24.
-Modiri, L., Maalmir, M. (2016). An investigation on Mowlana’s interpretive metaphors based on Jary and collation of Qoranic verses. Literary Arts, 8(3), 151-168.
-Rowshan, B. & L. Ardabili, (2013), An Introduction to Cognitive Semantics. Volume 1. Tehran: Elm Publication. [In Persian].
-Safavi, K. (2001). Speeches in Linguistics. Tehran: Hermes.
Safavi, K. (2003). A discussion of "image schema" from the viewpoint of cognitive semantics. Name- ye farhangestan, 6(1 (21)): 65-85.
-Safavi, K. (2012). An Introduction to Semantics. Volume 4. First publication, Tehran: Elmi.[In Persian].
Language Related Research
Volume 16, Issue 2 - Serial Number 86
May and June 2025
Pages 305-335